六臂玛哈嘎拉本是婆罗门教湿婆(即大自在天)的化身,后为佛教吸收而成为佛教的护法神,特别是在密宗中大黑天是重要的护法神,是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛(或称为大日如来)降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神,亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla,大威德金刚是BhAIrava,但是印度教则把Bhairav当成大黑天,最有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说,跟印度教的说法是不同的。
在西藏,虔诚的佛教信徒们会全家出动,花费几个月甚至几年的时间“磕长头”朝圣,把一生的积蓄捐献给寺庙。
他们用最虔诚的方式,最干净的心灵供养着藏族诸佛,弘扬藏传佛教文化。
藏传佛教大致可分为四大教派,即宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。
四大教派中各有各的护法神,玛哈嘎拉便是格鲁派所有寺院都供奉的护法。
玛哈嘎拉是大黑天的别称,是通过音译而来的名称。
藏传佛教认为大黑天是大日如来降魔时呈现出的忿怒相,有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种表现形式。
六臂玛哈嘎拉是大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二臂马哈拉噶和四臂玛哈嘎拉,不仅手臂多了,身上装饰也复杂得多。
六臂玛哈嘎拉身上有许多蛇,头顶以蛇束头发,脖子上有一条大花蛇直垂下来,手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇,这些装饰都是表示对龙王的降伏,同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。
六臂玛哈嘎拉每只手上都持有法器,站立姿势,右腿屈,左腿伸,两足踩在象头天神的胸腿上。
【六臂玛哈嘎拉手持法器解析】
六臂胸前左手、右手所持法器
左手持『嘎巴拉碗』『嘎巴拉』是西藏人骨制品的俗称,藏密佛教取其“死生无常”之意,骨材多为圆寂高僧喇嘛的遗骨。嘎巴拉碗由头盖骨制成。
胸前右手握『金刚钺刀』佛家认为“智慧”需要“方法”的指引,月形而尖利的金刚钺刀,作为“方法”武器。将此法器置于嘎巴拉碗上方,意图鲜明:将“方法”与“智慧”结合。
上左手挟『三叉戟』
凡有情皆有生死,六道轮回,生生不息,苦难不止。此三叉戟,专为断灭令世人所苦的贪嗔痴三毒,戳穿天上、地面和地下有情的关系。
上右手执『人骨念珠』
人骨念珠取自“眉轮骨”和“手指骨”。
僧人眼中,眉轮骨是观想的进出口,手指在平常执法器、数念珠,心思都藏在其中。
下左手持『金刚索』
一端是金刚杵,一端为钩子,表示钩缚一切妖魔鬼怪。
下右手握『嘎巴拉鼓』
制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨,然后蒙以猴皮,既是乐器,也是密宗修法时常用法器。
击打鼓面,发出响声,可驱除恶魔,也象征阴阳两向,殊途同归,生死之后,终是一声“空”鼓回音。
脚踩『象头天神』
象头天神呈白色,是北方的财神,呈仰卧式,据说这位天神原很残暴,被大黑天降伏后,便用这种姿势侍候他。
六臂玛哈嘎拉乃是千手千眼、十一面观音的化身,因菩萨思惟众生难度之因,皆由魔所缠扰,于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊,内怀彻骨之大悲,外现无比之威猛相。
呈现出忿凶相乃是降服魔,象征着无畏、无踌躇,自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作,无异是慈心、悲心的显现。
藏传诸佛的雕刻是严谨的,神圣而不可亵渎的,不可轻易改动。一代又一代人的严谨慎重,一代又一代人的虔诚供奉,藏传佛学才可传承至今。从信仰到人心,一如千年。
供奉大黑天
七布施:
一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。
二、为言施:向人说好话的布施,存好心做好事做好人说好话,并勉人切实力行。
三、为心施:为对方设想的心,体贴众生的心的布施。
四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。
五、为身施:身体力行帮助别人。
六、为座施:让座给需要的人的布施。
七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心,并给予相对其所需的方便的布施。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-410264的白度母唐卡: