孔子在为人上最大的主张，是做人要做君子。“君子”一词在《论语》中出现了一百多次。
君子有四大修养：
自省——“君子求诸己，小人求诸人”，遇到问题先找自己的原因，而不是只知责备别人。
克己——“克己复礼为仁”，克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守操守和规矩。
慎独——“君子慎其独也”，在别人看不到的时候和地方，也能保持表里如一的操守、品格和仪态。
宽人——“躬自厚，而薄责于人”“己所不欲，勿施与人”，凡事要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想。
老子：“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》最后一句。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。
“上善若水”，人皆取上，水独居下，而能奔流向前，终至成海。将自己放低，才能与世无争，于是广收厚积。
“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也作“不诤”，或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。管好自己的嘴是基本修养，在说话尤其容易的当下，学会闭嘴是门学问。
庄子：养性贵在平易恬淡。
《庄子》说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”人一旦被私心掌控，就会失去正常人的心态，变得贪得无厌，就必然会伤身害命。
一个人如果能够保持平易恬淡的心态，减少私欲，那么邪气就不能侵入，就不会形劳精亏导致积累成疾。只有心地坦荡，气定神闲，以平常心态对待人生，知足常乐，才能益寿延年。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
君怎样待臣，臣就回报君什么，一切上下级关系莫不如此，至今也仍然适用。
最好的上下级关系，是“君使臣以礼，臣事君以忠”。
荀子：学习最重要的是端正学习态度。正如荀子所说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。铁杵能磨成针，靠的是坚韧不拔的意志；颗颗小水滴能穿透刚硬的石块，凭的是百折不挠的精神。
《荀子》开篇就说：“学不可以已。”读书是一个需要长期坚持的过程，应当先易后难、由浅入深、循序渐进、水滴石穿。所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”现实中，不少人有长期坚持、积少成多，最后取得丰硕收获的读书经历。
我们现代人学习荀子，就应该树立正确的终生学习观，养成良好的学习习惯，培养良好的学习品质，不断总结经验，学以致用。
孙子兵法的4大核心思想：
孙子兵法不是教我们如何以弱胜强，而是如何以强胜弱。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ”所以要只打绝对有把握的仗，绝不能去赌小概率事件。干事业也应该这样，只做自己能力范围内的事情，做自己能干好的事情，慢慢等自己实力强大了，再提高难度。否则就是赌，长久看必是一败涂地。
“知可以战与不可以战者，胜。”凡事要先计算好代价，不能光只想着赢，要会算总账，值不值得打？所谓杀敌一百、自损八十，赢了你能拿到多大利益? 输了，可能就是国破家亡，倾家荡产。职场、商场如战场，也应该这样。
“多算胜，少算不胜。 ”先计算好自己，可以100%战胜对手了，才发动战争。平时就只顾修炼自己就行，而不是老惦记着如何干掉敌人。李嘉诚在收购别人企业的时候，都是在别人财务状况不好的时候，平时只管强大自己。
“善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。”胜败乃兵家常事，看人为也看天意。孙子兵法首先不是教你如何打胜仗，而是首先教你如何认输。认输才是赢的根本，能真正接受失败的人，才具备强大的心性，才能百折不挠，才会笑到最后。
管子：管理要以人为本。管仲说：“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以满足人们的需要，获得他们的亲近和支持，管理活动才能有显著成效。
管理要知人善任。“金无足赤，人无完人”，管仲主张在人才的管理中要用人所长，容其所短。无论选人、用人、考评人，都不能以一时之得失来给人作出定论，要想做成大事业就必须学会容忍人犯错误，并深深地理解人，学会站在他人的角度看问题。
韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。
观——对属下听其言而观其行，就能了解真实；不偏听偏信，就不会受属下蒙蔽。
罚——领导者不可过于仁慈，属下犯了错误一定要严罚，以树立自己的权威，确保制度得到执行，以威严避免以下犯上。
赏——对业绩、能力突出的属下也要重赏，否则这些人难以忠诚，为我所用，持久竭尽效力。
听——全面听取意见，愚人和聪明人就会分清楚；督责属下行动，庸人和能人就不会搞混。
鬼谷子说：“忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”
一个人必须要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧几何，能力大小。懂得揣测衡量双方的五个因素：长、短、远、近、知。
长：就是长处、优点，比别人强的地方。
短：就是短处、缺点，不如别人的地方。
远：就是与人的关系是否到位，是否亲密。
远：就是与人的关系是否陌生，是否疏远。
知：就是对双方的情况是否有充分了解，所谓知彼知己。
通过衡量如上五个方面，再去决定自己是进、是退，是纵、是横。
现实职场博弈中，失败者是怎么失败的？其实很简单，对双方势力的评估不足，有时候高估了自己，低估了别人。或者一味冒进，不懂后退，最终以失败告终。
《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”拆解开来，就是八个次第、八重境界：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
第一重境界：格物。探究事物的道理以纠正人的行为，如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云。
第二重境界：致知。即获取知识，包含两个方面，学习方法和学习态度。格物就是学习方法，再加上不断进取的态度，才能致知。
第三重境界：诚意。一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。
第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。
第五重境界：修身。提高自己的品德修养、心胸眼光。
第六重境界：齐家。管好一个家庭。从这步起开始做事，落实知行合一，入世修行。
第七重境界：治国。不一定非得是治理一个国家，而是“达则兼济天下”，做更大的事，处理更复杂的关系，利益更多的人。
第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸业，而是一种人生境界，在某一领域能对更多的人做出贡献，改善他们的生活，为天下福祉尽自己最大的努力。
禅宗要的，就是八个字：“明心见性，了脱生死。”更明白点说：生，要活得自在；死，要死得洒脱。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只须事事随缘。执着于欲望追逐的人，则不能平心处世，往往生时造业，死时惶恐。
放下万缘，追求自身真正的精神财富，体悟自性是佛的义谛，而不去追求外在的浮华，才是人生的解脱之道，众生的成就之行。
《周易》云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。”
天地人“三才之道”，是我们祖先的一个重大发现：人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。
这个法则天地所得到的智慧，就是“仁义”。依仁做人，凭义行事，才能以德改命。
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