一百个汉字，读懂中华文明

汉字，是中华民族文化的活化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”，有着浓郁的文化意蕴、独特的文化魅力和深厚的民族情结。

 

禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是独有的精神风暴。

 

人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。

 

用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核。

 

耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。

 

春表示在太阳照耀下草木萌发，是生机的象征，也是一年的开始。

 

承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使古代中国成为高度发达的国度。

 

最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

 

原意指人靠着大树休息，后引申出休假、停止、喜乐、美好等意思。

 

经过人工开发，用于农业耕种的土地，是人类一直关注的焦点。

 

愿意是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。

 

甲骨文的“丝”字，说明我国丝绸在上古就已出现。在汉代形成著名的“丝绸之路”。

 

先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托，“保家卫国，匹夫有责”。

 

中国特有的哲学思想，对民是“平安”，对国家的就是“安定”。

 

甲骨文中的“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，所以后来用于书写快乐。

 

道是处世的原则、万物的本质，是中国人对理想境界最朴素、最深刻的领悟。

 

平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现中国古代对公平的执着追求。

 

古代对“天”形状的朴素认识，即“天圆地方”，也是中华文化的精神追求之一。

 

春秋时孔子创立儒家学派，后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会正统思想。

 

“觉悟”，觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程，两者结合就可以看见自己的心。

 

佛教由释迦牟尼创立于公元前六世纪的古印度，引入中国后在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

 

“戒石”是古代中国雕刻警戒官吏铭文石碑，凡事引以为“戒”，形成一种中华美德。

 

“国以民为本，民以食为天”，中国自古以农立国，把发展农业话在首位。

 

“本”是根本，国以农为本，被视为不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

 

最初的部分称之为“元”，以元为首，奋勇争先，自古便是中国人品质中的一部分。

 

不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处、追求“中庸”的意蕴。

 

在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。

 

中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料，土也是构成万事万物的“五行”之一。

 

阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。

 

社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

 

在中国文化中，“九”是“天地之至数”。“九”“久”谐音，象征永恒、喜庆。

 

作为一种重要的宗庙礼器，鼎是国家政权的象征，具有庄重威严感。

 

汉族、汉语、汉字……在中国人心中，“汉”几乎等同于“中国”的含义。

 

中国为瓷器之国，“瓷”作为古代中国向世界输出的重要商品，往往成为中国的代名词。

 

“国”字记录了中国历史的重要讯息，被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。

 

帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序的体现。

 

“王”字形似斧钺，古代象征军事统帅权。

 

兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，兵法是世界公认的中国智慧。

 

据说车起源于黄帝时期，先秦以来形成了丰富多彩的车文化。

 

甲骨文中，“宝”表示屋子里有一串玉，代表珍稀的东西，是财富的表现之一。

 

龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，也是中国古代王权、皇权的象征。

 

凤是古代神话传说中最有权威的神鸟，中国传统文化中存在大量的“龙凤文化”。

 

玉是天地孕育的精华，常被作为礼天的主礼器，以玉比德是中国特有的观念。

 

礼乐文化在中国占有重要的位置，是几千年来待人接物的准则和教育子女的良方。

 

“伦”是次序、辈之意，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。

 

中心为忠，最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，做事认真，才对得起自己的良心。

 

如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀，“己所不欲，勿施于人”。

 

中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在，仁者爱人，智者知人。

 

荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化，杀身成仁，舍生取义。

 

儒家道德规范体系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质。

 

人无信则不立，信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。

 

孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。

 

中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬热闹一点也，做事时要严肃恭敬，把事情做好。

 

祭祀是自古就有的活动，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的反映。

 

甲骨文的“祀”本义为求子之祀，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。

 

商代甲骨文中就有对商族祖先隆重祭祀的记载，显示了中国人对祖先神的崇拜。

 

神主牌所置之屋宇即为宗，祖与宗共同构成中国古代社会祭祀文化的核心。

 

甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。

 

对寿的渴望，是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。

 

在古代中国，神、人、物指三种生命形态。

 

中国古人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求，相信可通过积善、修炼得道成仙。

 

在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握和体认。

 

传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系。

 

善即良，是人性的配色，是知行的原点。上善若水，止于至善。

 

中国文学艺术讲究意境，“美”字的构型，就是原始意境的萌芽。

 

本义为命令，又可表“言辞”，即“辞令”，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。

 

侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。

 

春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为知识分子的通称。

 

名位代表着一个人的社会地位，往往成为一个人人生价值的评价标准。

 

文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。水称水文，山称山脉。

 

本指军事，深深影响中国的“武文化”诠释了中国人看待武力、权势、力量拥有者的态度。

 

书法是中国特有的艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

 

古代称编好的竹简为册，后演变成动词，拥有了庄重的意味，所做的事多被载入史册。

 

水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学。

 

在人治的社会里，贪就如同附着在文化上的斑斑锈迹。

 

“君子爱财，取之有道”，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在历史的进程中。

 

鬼文化在中国经过漫长演变，鬼的世界是中国人生活的一面镜子。

 

从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭、羞涩的情感。

 

古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要载体。

 

民以食为天，粮食收成不仅牵系千家万户的生存，也关系着社会稳定、国家安危。

 

“持中守一而医百病”，“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。

 

“民为贵，社稷次之，君为轻”，民决定了整个社会的发展方向。

 

“网”字的生命力在于它由实而虚，由虚而实。

 

“堂”是同祖的旁系亲属关系，堂屋表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。

 

均分井田，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。

 

“院”是本无言的书，因为它，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。

 

最初的“年”指五谷成熟，后成为最大、最重要的时间节点，是又一个轮回的开始。

 

古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。

 

人们赋予羊许多美好的象征意义，表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象征。

 

“君子和而不同”，“和”渗透着中国人几千年来待人接物的原则和智慧。