道观作为中国道教供奉神像和进行宗教活动的场所，在中国几千年的文明历史当中，对中华文化产生了深远的影响。不管是隐于城市还是藏于名山，道观其悠久的历史，深厚的文化积淀以及清幽的环境，都值得我们在闲暇时去走走看看，礼拜神灵，放下人世尘寰中过重的压力，找到一份宁静和安然。

一、北京白云观

白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观，是道教全真三大祖庭之一。白云观以收藏道教文物最丰富，保存最完整著称，吸引着国内外大批信徒和游人。

白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。中路以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

每年春节的民俗庙会，白云观游人如织，热闹非凡。如今白云观已成为人们了解中国道教文化与传统习俗的重要窗口。2001年06月25日，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

不得不提的是白云观有三处著名的石猴，分别雕刻在不同的地方，找到石猴摸石猴，据说能够祈福、消灾、祛病。

二、开封延庆观

开封延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上具有重要地位的宫观。建于元太宗五年(1233年)。原名重阳观，系为纪念道教中全真教创始人王重阳在此传教并逝世于此而修建。后改名延庆观。

现存玉皇阁部分。玉皇阁高13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖砌成。外观下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元代风格的建筑。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。近年来，新修建有东西道房、三清殿等，现为国家重点文物保护单位。

三、苏州玄妙观

苏州玄妙观位于苏州市观前街，创建于西晋咸宁二年（276 年），初名 “真庆道院”，后改名“玄妙观”。玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副殿（弥罗宝阁）及21座配殿。山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额。南宋淳熙六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米，建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最大的宋代木构建筑。

殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的三清神像，正中是元始天尊，两旁是灵宝天尊和道德天尊，神像高大庄严，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上老君，传为老子李耳。其像座有老君像石刻，为唐吴道子绘像，唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四绝”碑，弥足珍贵，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共刻360天尊像，合周年数。苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。

四、浙江金华观

位于双龙洞南侧，相传是港澳地区及东南亚一带香火极盛的侨仙——赤松黄大仙得道登真之地。它原系赤松宫下观，每岁差道士主持，掌三洞香火，盛极一时。唐初诗人陈子昂曾来此寻觅仙迹，留有《春日登金华观》诗。宋政和年间，重建洞天福地，并有“天下名山”的匾额。1834年再建时，发掘了“叱石成羊”等奇景，应验了当年黄大仙牧羊在此“叱石成羊”的传说。金华观红墙筒瓦，绿树环抱，清静幽雅，别有天地，日来此坐听松风，回味钟声，确有赏玩千古之遗韵。

五、广州五仙观

广州五仙观位于广州市惠福西路，建于明洪武十年(1377年)，是一座祭祀五仙的谷神庙。

该观坐北朝南，门上的大匾上有清人书之“五仙大观”四字。依山而建的五仙观，现存有头门、后殿、东斋与西斋。其绿琉璃瓦重檐歇山顶，木构架保存十分完好，玲珑新巧。后殿东侧有裸露的红砂岩层，上有巨大的脚印状凹穴，古人一向以为这是“仙人足迹”，得以保存下来。明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。

六、武汉长春观

武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。此处西接蛇山尾部，山势至此伏而又起，观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春于”命名。

该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念邱处机在元军南下时“一言止杀”济世救民之劝德。长春观建后屡遭兵毁，清同治二年(1863年)依明代形式重建，使“庙貌森严，回复壮观”；1931年再次修缮，布局重臻完善。全观面临武珞路，背依双峰山，依山而筑，层层递进，错落有致。中为5重大殿，现存4重，依次为灵宫殿(供奉镇守山门之神王灵富)、太清殿（供奉太上老君）、七真殿（供奉丘处机等七位真人）、三皇殿(供奉伏羲、神农、轩辕像)。东西4院，原为乾坤两道清修之所，现保存部分建筑。

长春观是我国古老的道教丛林之一，历史悠久，道学渊源。每逢庆典之日，举行活动，甚为壮观。有素餐馆和道教特色门诊各一处，为各地游人和道家信徒又添一层风趣。

七、龙虎山正一观

龙虎山正一观位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。

该观建置为正殿五间，祀奉张道陵、王长和赵升三人，俱铜像俗金，左右两庑各三间，正门三间，正殿后玉皇殿五间，东西建钟鼓楼。是道教著名宫观之一。

八、真武山道观

真武山位于湖北省襄阳市襄阳城的西南，在鄂西北有“小金顶”之称。“大金顶”则是指湖北省丹江口市（古均州）的武当山。

在传统习惯中，朝均州武当山者，先要来到襄阳真武山，给真武大帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去武当山天柱峰朝金顶，钱财精力不足或患病者可就此回转，也算实现了朝拜真武大帝的心愿。

明永乐十年（1412年），成祖降谕修建武当山道观。当时“管运武当山琉璃诸物”的船只数以万计，停泊在真武山的汉江中。突然兴起了狂风巨浪，众方骇惧，只见祥光数现，随即风平浪静，水天一色。众人皆说是真武大帝显灵，于是在山上修建了真武观。

崇祯年间，道观被毁。清顺治年间，又重建了真武殿、娘娘殿、老君殿等殿堂。此后直到20世纪40年代，真武山的香火仍然十分旺盛。“文化大革命”期间，道观被拆毁。1994年开始复建。其中祖师殿、圣公圣母殿、钟楼、鼓楼等已经建成，道观初具规模。灵官殿等建筑亦已陆续动土，古观复兴在望。

九、武乡会仙观

武乡会仙观位于山西长治市武乡县城东25公里的监漳村西。南宋昔羽道士贾志韬会仙于此，故以得名。创建于南宋绍定二年（公元1229年），明正德七年（公元1512年）本观道士李洞仁协同道长任守明筹资重修，至明嘉靖七年（公元1528年）竣工。

会仙观层峦叠嶂，林木苍翠，山青水秀，风景怡人。殿宇背山面水依山势而建，高低错落。中轴线上，南为倒座戏台三间。关帝殿居戏台之后，筑于高台之上，悬山顶。屋顶脊兽皆备，筒板布瓦装修，通间格扇菱花装饰，图案考究。玉皇殿位居关帝殿之后，台基高峙，踏道整齐。三清殿为观内的一座主殿。砂石砌筑台基，台明高峙，殿身宽阔五间六柱。前檐用大额枋，斗拱疏朗，用材硕大。梁架规整，结构紧俏，单檐九脊顶。屋坡深远，举折平缓，形制古朴，为宋金遗构。中后两院左右为阎王殿、奶奶殿、东西廊庑等，共计20余间。殿宇雄伟壮观，富丽堂皇。观前数丈石岸托起，高峻雄伟，十分壮观。殿内四壁绘有人物山水壁画，绘技精湛。会仙观为省重点文物保护单位。

十、武陟嘉应观

公元1723年，大清雍正元年，刚刚登基的雍正皇帝从国库里拿出288万两白银（史载，雍正元年，国库仅存白银800万两，288万两白银是大清国库一年的收入），仿造北京的故宫，在焦作武陟的黄河岸边建造了嘉应观。

武陟嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里杨庄村南，建于清雍正元年（1723）年，是雍正皇帝为纪念在武陟筑坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣，而修建的的座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙，建筑风格形似故宫，规模宏大，有“北京小故宫”之美誉。

嘉应观占地140亩，中轴线南北依次有山门、御碑亭、前楼、更衣殿、龙王殿、风神殿、雨神殿，东西跨院为河台、道台衙署。嘉应观山门为单檐歇山顶，顶部覆盖兰色琉璃瓦，檐下为五踩重昂斗拱，用材甚小，玲珑别致。外檐木质上均有彩绘，笔调明朗，色彩鲜艳。门前门牌上书有“敕建嘉应观”五个大字，为雍正皇帝手书圣旨。御碑亭似清朝皇冠，富丽堂皇，亭内御碑铁胎铜面，二十四龙缠绕，底座为独角兽，雍正皇帝亲笔撰文书丹，制作精致，称得上是中华第一铜碑，堪称国宝。中大殿，重檐歇山回廊式建筑，殿内藻井彩绘六十五幅龙凤图，为纯满风格，堪称一绝。殿内正中立“钦赐润毓”金牌。嘉应观的建筑艺术，集古代官式建筑艺术之大成，规格之高，规模之大，保存之完整，为黄河第一庙。嘉应观内的“三绝（钟绝、碑绝、图绝）”实在令人神往。为全国重点文物保护单位

嘉应观的镇观之宝，是位于前院正中的一通大铜碑，铜碑之上是一个伞形圆顶六角重檐式建筑——御碑亭，顶上覆盖着褚黄色的琉璃瓦，非常像清朝皇帝的皇冠。

大铜碑高4.3米、宽0.95米、厚0.24米，碑文记载修建嘉应观的初衷是祭龙王、防水患、保社稷、固江山，400多字的碑文由雍正皇帝撰文书丹，盖有“雍正御笔之玺”，这是雍正皇帝留在民间罕见的笔迹之一，有着很高的文物价值。