中国古书上,把伏羲、女娲、神农称为「三皇」,把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为「五帝」,其实「三皇五帝」都是象征性的人物,是想像中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于「三皇五帝」的记载,虽然是一些美丽动人的神话,却能反映原始社会氏族和部落的历史。
谁是三皇?谁是五帝?古来并无定说。后汉,应邵之风俗通皇霸篇,列举诸书之三皇说,如下:
尚书大传:遂人﹙遂皇﹚、伏羲﹙戏皇﹚、神农﹙农皇﹚。
春秋运斗枢:伏羲、女娲、神农。
春秋元命苞:同上。
礼记谥记:伏羲、祝融、神农。
礼含文嘉:虙戏、遂人、神农。
含文嘉的说法说与尚书大传的说法相同,应邵也赞同此说。
班固等之白虎通云:『三皇者何?伏羲、神农、遂人也。或曰:伏羲、神农、祝融,三皇也』。唐司马贞补撰之史记三皇本纪,采用庖羲、女娲、神农之说。伪古文尚书,孔安国序中云:『伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟』。其意以此三者谓之三皇。
由此可见,古来三皇之说并无定说。
五帝之说,亦不一定。易之系辞传中,并未用五帝之名,仅列包牺、神农、黄帝、尧、舜。国语亦然,列举黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人,而未用五帝之名。史记五帝本纪,则以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。
谁是三皇?谁是五帝?古来并无定说。后汉,应邵之风俗通皇霸篇,列举诸书之三皇说,如下: 尚书大传:遂人﹙遂皇﹚、伏羲﹙戏皇﹚、神农﹙农皇﹚。春秋运斗枢:伏羲、女娲、神农。春秋元命苞:同上。礼记谥记:伏羲、祝融、神农。礼含文嘉:虙戏、遂人、神农。含文嘉的说法说与尚书大传的说法相同,应邵也赞同此说。班固等之白虎通云:『三皇者何?伏羲、神农、遂人也。或曰:伏羲、神农、祝融,三皇也』。唐司马贞补撰之史记三皇本纪,采用庖羲、女娲、神农之说。伪古文尚书,孔安国序中云:『伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟』。其意以此三者谓之三皇。由此可见,古来三皇之说并无定说。五帝之说,亦不一定。易之系辞传中,并未用五帝之名,仅列包牺、神农、黄帝、尧、舜。国语亦然,列举黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人,而未用五帝之名。史记五帝本纪,则以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。