自佛教传入中原以来,信徒众多,人们开始塑佛像,建寺庙。供奉佛祖。去寺庙中烧香拜佛时我们会发现,佛祖雕像的头上有类似于自然卷状的发髻。
其实这并不是发髻,佛教专业术语叫“肉髻”。它是怎么形成的呢?为什么我们所看到的和尚头上并没有呢?
无上依经所言“郁瑟尼沙,顶骨涌起,自然成髻也”。
佛法奥妙,不可言传,只可意会。佛祖的“肉髻”在佛教中被叫做“三十二相”中的“肉髻相”。
“髻”为头顶盘起来的头发,比如古人的发髻。而“肉髻”则是指头顶隆起的,形状像盘发一样的骨头。
人们认为,这是佛祖在修行十种善行时,善行感召而来的法身,经书中提到,佛祖为了帮助人们摆脱苦难,便会从肉髻中涌现万丈光芒。
在后世,人们也会认为,“肉髻”是身份的象征,只有修行到一定的境界和层次,才能拥有“肉髻”。
佛教在世界范围内有着深远的影响,有个地方的人们,对佛祖的形象认知也存在偏差,除了我们最常见的螺发肉髻外,还有磨光肉髻,水波纹肉髻,束发肉髻等形象。
印度那边的水土养育出不同的人,那边人的毛发,肤色都异于我们中原人。尤其头发是自然卷曲的,经过千年岁月,演化成为今日的形象。
白驹过隙,几千年来出现了太多璨如星河的文化,它们成为众多人类心中的信仰,人们也在这些信仰中找到自我。
在古老的印度,有一位名为悉达多的少年,他出生于高贵的婆罗门,却感到十分困惑,迷茫。因为他始终找不到自我,无法理解人生的意义。
于是,他放弃了高贵的身份和财富,开启了自己的苦修之路,一头扎进了俗世红尘。在经过了迷茫踌躇,对人生的怀疑之后,终于悟得真理。
曾在泥泞里挣扎,在荆棘丛里寻找出路,终于在自己炽热的内心中找到答案。
他将他对于人生的领悟统统汇编进了经书里,流传下来,并创立了佛教,他就是释迦摩尼。我们所说的佛陀在梵文里就是觉悟者的意思。
释迦摩尼本人不主张塑像,所以在他圆寂后的600年里都没有出现过佛像。只有一些象征性的东西代表着佛教的信仰。
佛教创立以来,信徒无数,慢慢地开始在西域一带生根发芽,几百年的时光已经发展的尤其壮大,很多人受佛法的洗涤,皈依佛门。
后来受西方石雕的影响,人们开始用石头雕刻自己心中的圣人形象。释迦摩尼的形象也开始被人塑造出来。
起初人们雕刻的释迦摩尼拥有一头波浪卷发,十分具有希腊的韵味。之后的岁月里,佛教的影响力扩大至外域更广阔的地方,佛像的形象也随之发生改变。
释迦摩尼圆寂的600年后,一位名叫鸠摩罗什的高僧通过丝绸之路将佛教的思想传入了中原。之后推崇佛法的信徒越来越多。
有一个传扬佛法的僧人途径祁连山时,发现了祁连山之前开凿的石窟,震撼之余,萌生了想法,便就此驻足,在此为佛教开凿石窟。之后便有了石窟和佛像相结合的艺术体。
东晋时期,战乱不止,百姓们过着颠沛流离的生活,而统治者们是强悍的游牧民族,他们无法接受中原以儒治国的理念,自然当佛法出现在这片大地时,人们仿佛立刻找到了灵魂的栖息地。
王室成员皆成了佛教的信徒,他们开始大力推崇佛法,宣扬佛教,佛教在此时达到鼎盛时期。
佛教传入中国后,深受本土的影响,人们开始用东方的审美来雕刻佛像。人们所造的雕像头顶有高肉髻,身着袈裟,右手施说法印,左手执襟带。
人们用庄严圣洁的形象来塑造佛祖,这种风格柔和了当地和从西域传过来的印度风格。
佛像代表这人们心中对佛祖的一种认知,人们精心设计出佛祖的形象,再将他们雕刻出来,呈现在世人眼前,不同的朝代,不同的地区,佛祖的形象都是不一样的。
为了凸显佛祖的伟岸,往往人们会将自己心中认知的一些特点放大化处理,佛祖的“肉髻”在不同地方的雕像中都有着不同的样子。
有些地方的佛像,佛祖是有头发的,高高盘起,也为发髻的样子。唐朝时期,人们以胖为美,人物大都丰腴,于是涌现了今天这种形象的佛像。当时的人们觉得佛祖这样的形象更加具有亲近感。
我们今天看到的大多数佛像,都是带有浓烈的东方韵味的佛像。
一个生命创造出了非凡且宏观的的精神世界,众人的信仰如同水滴,汇成了汪洋大海。他们在那时代里寻找精神寄托。而恰好,精神世界也接纳了他们。
我们总能在佛像的眼里看见悲悯,看见众生皆苦的真相。我们的眼里,佛像发散出来的光能度世间一切苦厄。
悉达多历经磨难,他参悟之后,便将自己的头发剃去,他说“今落须发,愿与一切断除烦恼”。
之后,他的信徒效仿与他,也都剃去了头发。由此可见,佛祖当初也是剃度了的。之后的“肉髻”是他佛相的显现。
佛教认为,头发代表了人们在俗世的烦恼忧愁,所谓三千烦恼丝,正是此意。剃去头发,代表自己与俗世正式断绝,遁入空门。
人们向来把身体发肤看得很重,毕竟身体发肤受之父母,所以修行的人誓要斩断一切过往,断绝自己与世上亲人的所有联系,日后相见,便要称为“施主”。
剃去头发,代表着内心便再不为俗世泛起一丝波澜,四大皆空。
另一层意思是因为要与别的宗教区分开来,佛教传承至今,光头的和尚,袈裟,佛珠已经是出家人的标配。
人们在庄严的佛像前卸下所有的伪装。对于信仰,顶礼膜拜,在声声回响的梵语中领悟真谛。