马上又要到清明节了，国人会在这一天参加祭祖活动。而说到祭祖，这并非是我国特有的传统，在国外也有祭祖的形式和活动。
但外国人对于祭祖的做法和重视程度，与我国可没法儿比。作为有数千年文化积淀的我国，势必会相当的重视家族的传承，这是祖辈们刻在骨子里的事情。
如果没有这些观念存在的话，那想要让中华文化不间断传播数千年，简直是妄想。我们中国人不仅重视血脉传承，而且还非常重视家族传承，家族中的七大姑八大姨也是家族一员。
身处当代的年轻人可能不知道什么叫“五服”，但这是现在的情况，以前并非如此。在数千年的文化传承中，“五服”被中国人看的相当重要。
在中国人看来，只有在“五服”之内的人，才会被看作是自己的亲戚。这其中又有着什么样的讲究呢？
大家可以想想，在以前关于封建王朝统治的电视剧或者影视剧中，我们常常会看到连坐这样的刑罚处罚。
家族中的一个人犯了重罪的话，与之相关的亲人们都会受罚，那什么才是判断亲疏的依据呢？大家有没有想过这个问题呢？
所谓的株连、连坐处罚制度，总的有个头绪吧。如果没有一个头绪的话，那株连起来这个罪过就大的没法处置了。因为每个人都有亲戚和血脉相近之人，这是既定的事实。
总不可能因为一个人犯罪，株连成千上万的人吧。而在此时，“五服”就成为一个制定标准和准则的概念了。有了这个标准的话，大家就清楚的知道谁是谁的亲戚了。
身在“五服”以内的人，就算是自己的亲戚，这个范围内的人普遍与自己有着较亲密的关系。而身在“五服”以外的人，就不算作是自己的亲戚了，这个范围外的人与自己关系很远了。
“五服”标准的制定非常的重要。那到底有多重要呢？我们举一个例子，大家就会明白的。中国人有走亲戚的传统，一般来说，逢年过节都会提着礼物去亲戚家走走。
这个走亲戚，无非就是拉近一下亲友之间的关系，但是总不能将自己的祖辈亲戚都走完吧。
那样不仅数量太大，无法实现，而且还浪费时间，根本没有意义。所以，人们常常将“五服”以内的亲戚走一走，看一看。如果是“五服”以外的人的话，那就没有走亲戚的必要了。
如果过年过节没有走“五服”以内的亲戚的话，那肯定会遭到别人的闲话的。但是“五服”以外的人如果没有走的话，那谁都没有指责自己的权利和意义。
当然了，这只是“五服”之内亲戚的标准的事例之一，“五服”标准的设立还有多种说法。在亲戚们有红白喜事的时候，“五服”以内的亲戚就需要去帮忙，添个人气。
虽然不去的话不犯法，但是在中国人的印象中，不去的话不像话。
注意，身处“五服”以内的亲戚，在家族成员办这些大事儿的时候，有义务去帮衬一下。这就是老规矩当然，自己办事儿的时候，亲戚也会来的，这都是互相的。
但是办红白喜宴的时候，“五服”以外的人就没有去的必要性了。不过，想去也能去，只要关系要好，别人还是欢迎的。
说了这么多，“五服”说法是怎么来的？“五服”到底指的是哪“五服”？“五服”内又包含些什么亲戚呢？大家别急，我们来为大家一一讲解。
其实，最初这个“五服”标准起源于儒教。就是山东曲阜的孔夫子创建的儒教。儒教讲究“君君、臣臣、父父、子子”，这就意味着儒教比较重视个人的地位和等级排序。
在儒教之中，自己是什么地位，那就必须遵循相对应的办事方法。“五服”中的服字就是服丧的服，而“五服”这个说法也自然与服丧有所关联。
在家族之中有人去世之后，亲戚们就需要给逝者服丧。这服丧可是有规矩的，不能随便来，如果服丧规矩弄错了，这是要让外人笑掉大牙的。
需要给逝者服丧的人共有三种，一是逝者的妻子或者是丈夫，还有逝者的儿女。他们与逝者关系最近，是最需要为逝者服丧的人。
以此类推，第二种需要服丧的人，是逝者的孙辈儿亲属，也算是直系亲属。这类人与逝者有密切的血缘关系。人们常说，祖孙三代，其重要性就体现在此了。
祖辈的人逝去，孙子辈必须看重。第三种需要服丧的人是表兄弟或者是堂兄弟，他们亲疏关系也较近，也需要服丧。
第四种需要为逝者服丧的是死者的小辈们，而第五种需要服丧的人则是孙子辈儿之后的后辈们了。除了这五种人，其他人在白事儿上不需要服丧，当然又其他交情的在此不细说了。
而这“五服”之内，就是包含着这些需要去给逝者服丧的人，两者是通的。当然，在浩瀚的中华文化中，“五服”标准极为苛刻，有时候还需要因事而异，并非三言两语能介绍清楚的。
现在社会上的新兴思潮越来越多了，很多地区已经不再流行这种“五服”的思潮了。而服丧制度也在一改再改，现在已经是变得相当的简单了，有时候甚至连丧服都不用穿。
但是这并不能代表，“五服”这种制度就已经没有用处了，在很多关键的场合还是用得到的。
“五服”制度和“五服”标准，只是浩瀚中华文化传承中的一个缩影，但是却并不是所有的人都知道“五服”的说法。可能在不久的将来，“五服”的说法就会流传殆尽。
这是中国的优秀传统文化，我们要加以了解和传承，这样才不至于让中华文化陷入没有发展的绝境。
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