我们知道，艺术是一种表现形式，其实文学也是一种表现形式。很多我们熟知的，那些与美相勾连的产物，它本质上都是一种形式，一种表达的方式，表达思想的方式。每一种表现形式，无论是艺术，还是音乐，还是文学，其背后都隐隐藏匿着创作者的思想光芒。在这上面，因为文学和艺术无法进行复制，也就是不存在一个“翻唱者”的属性，所以我们可以趋于流俗地认为，文学和艺术是创作者的思想。至于音乐，严格上来说，音乐在如今，其组成已经变得复杂，是一种创作者共谋而出的形式。一首歌曲，大体由编曲，写词，演唱，演奏组成。而文学，是写作者一人的思想产物。艺术，大部分都是艺术创作者一人的思想产物。
图片来源网络
因此，我们可以看到，文学和艺术，作为一种表现形式，其背后折射出的是作者的思想。而音乐不一定。21世纪初期的好男人明星人设“王某宏”，写出了《唯一》这样词曲的人，四处寻花问柳，冷暴力娇妻，这个也符合我们刚刚谈及的创作者投射论述。艺术，我们先按下不表。今天我们要谈的就是文学。或者说，文字和意义所构造出来的想象的美。
文字是一种浪漫的符号。每个文字，尤其是汉字，都蕴含着深刻的意义。我们的汉字，不仅有多音字，还有多义字。单独一个汉字，在不同的语境中可以变化出无数的意义出来，谐音，通假，互文，对仗等等手法的运用，更是可以让汉字呈现出更多元的意义来。
而句子，则是把这些破碎的字所带来的意义进行缝合，从而创造出一个想象的世界出来。我们知道，文字，仅仅只是在纸上的一团又一团黑色的符号，这些符号或许彼此间各不相同，但依旧遵循着某种规律。这些字内在的逻辑，我们看不见，摸不着，但是我们能够去把握它。因为我们可以书写这些字。因此字不仅仅只是意义不明的团块，而是有着意义价值的符号。符号是一种高度浓缩的概念的凝聚体。一个字，并不仅仅对应一个概念。这是为什么中文那么难学的原因之一。
句子是比字更高级别的存在。中国人说话，可以略主语，可以略宾语，可以略状语，可以只说动词，可以把动词用成名词，可以将形容词变成代词……这种天马行空，而又合情合理，合乎逻辑的散落式的句子，是汉语句子的魅力之一。形散神不散的句子，似乎有神奇的魔力，可以把意义的世界黏合。中文句子，哪怕是标点符号的错位，都能带来意义的漂移。句子的内在构成，精妙无比，看似有一个具体的规律要去遵循，但是这些规律又可以随时地打破掉。句子和句子之间的外在联系，也是奇妙无比。越是撰写句子，就越容易陷入到逻辑和想象的绮丽世界中去。哪怕现在没有凝句成文，依旧读来让人心旷神怡。
图片来源网络
凝字成词，凝词成句，凝句成段，凝段成文。中文是一次次地缝合，并且一次次地突破自身维度的一种结构。在每次的缝合之中，意义就被一次次圈定。字词，而不是单词。我们的汉字，是独立，自成一体的。每个汉字都可以有单独的意义。而字词，只是在两个字的同意义的范围内圈定出共有的意义，然后去呈现这个意义。我们的汉字，不是依靠顺序的不同来规定自身的不同（比如英语，dog是狗，god是神 ），我们的汉字自身就圈出了意义来。所以，每次组合成字词之后，都是在消解掉意义的边界。而字词被消解掉之后，句子将再次消解一次，一直到通文全消解。这时候，意义才被圈定了下来。就好比我们读鲁迅先生的一些讽刺文章，明着在说狂人发了疯病，暗着却是揭露封建吃人一样。唯有通读全文之后，所谓的汉字背后的意义才能浮现出来。那个特定的字词，才能够返回到那个作者想让读者明白它的意思的意义中。
在中文语境下，断章取义是极其可怕的一件事情。因为中文本身是一种意义不断圈定，不断自我嵌套的表达形式。其结构甚至连字体本身的实在构成，如笔划，都可能是附带有特殊的意义。民间故事记载，汉武帝时期，匈奴将领派人往中原送了一副字帖，上书:天心取米。其意既有夺我中原之意，又有嘲我国家无能人之嫌。我国古代自称天朝，而天心就是指的是首都，取米的意思，既可以指拿走大米，也可以指的是，拿走我们赖以生存的事物，即发动侵略战争。一个取字，则说明了轻而易举，匈奴将领狂妄至极，认为攻打我们易如反掌。
这里我们读取到了一种惊人的意思。那就是小小四个字，竟然包罗万象，每个字独自成义，每个字又可以是一个词，四个字凝成句子。而这个句子，又充分展现了其所能覆盖的全数范围。初看平平无奇，细看，竟然是战书一封！
我国文人墨客自是不甘示弱。朝堂之上，有人手持毛笔，添了几个笔划，立刻打消了匈奴的军争之心。“天”字加一笔，变成“未”。“心”字加一笔，变成“必”。“取”字左右各加一笔，变成“敢”。“米”字加一笔，变成“来。”“天心取米”变成“未必敢来”。一方面告诉了对方，我们已经识破了对方的战略意图，另一方面则是有力地回击了对方的战书。既充分展现了我们泱泱大国的气度风范，又表现了不惧战，战必胜的自信。而在这四个字上，只添四笔，就能变换意思，有力还击，更是把汉字意义的精髓展现得淋漓尽致！中文之精深神妙，着实让人啧啧称奇！
京公网安备 11010802035086号