“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我国古代思想家老子所著的《道德经》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，活跃于春秋时期，相传老子骑青牛过函谷关，关令尹喜求他著书，老子书五千言，为《道德经》，过关而去，从此消失不见。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出现在《道德经》的第一章，作为全书的基调，奥妙无穷，难以理解。要正确理解这句话，首先要理解核心关键词“道”和“名”具体是什么意思。

什么是老子所说的“道”？

道，即是万事万物发展的规律。老子所谓“道法自然”，也就是说，这里的“道”只是对自然规律的一种称谓，而不是指具体存在的事物。

在老子所著的《清静经》中有记载：

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”

在老子眼中的“道”，没有形状，却能生育天地；没有情感，却能运行日月；没有名称，却能长养万物；因为不知道如何形容，只能将之称为“道”。天地万物，四时更替，其中的自然运行规律，就是所谓的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。也就是说，道这一万事万物发展的规律，在万事万物本身之上，自然的一切，都是以“道”作为基础。

什么是老子所说的“名”？

名，指“道”的形态，道是万事万物发展的规律，这里的“名”，指的就是万事万物。而不是我们今天所理解的“名称”。所以“名”，指代一种事物。

天地开辟之初，混沌一片，万事万物虽然存乎其间，但是皆“无名”。也就是说，在原始社会时期，人对自然界以及万事万物的也没有认知和理解，一片朦胧，并没有一个“名”与具体的事物联系起来。

但是随着人类认知的发展，在氏族社会时期，首先对自我形成了名。《说文解字》中记载：

“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。

就是说，在黄昏之时，黑夜来临之前，原始状态下的人类为了区分自我，通过声音来为某一个人“命名”，在眼睛看不到的情况下还能区分彼此，因此人也就有了“名”。这个“名”推而广之，很多事物都有了“名”，可以用声音来形容。

“道可道”与“名可名”的理解

通过上面的解释，“道可道”第一个“道”指的是万事万物发展的规律，第二个“道”就是今天的意思，可以言说的意思；“名可名”第一个“名”指的是自然之间存在的万事万物，也就是事物，第二个“名”应该理解成动词，称谓的意思。

第二个道和第二个名，实际上是同一个意思。但是第一个“道”和第一个“名”，有着本质的区别。“道”是事物发展的规律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。

无名，天地之始，有名，万物之母。

什么意思呢？天地开辟之初，一切皆无名而无形；有形而有名，才有了人所认知的万事万物。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无名无形之间，才见宇宙无穷之奥妙；有名有形之间，才见万事万物之行迹。有形无形，有名无名，都出于自然，玄妙无比，自然，则是一切玄妙的来源。

END.