道家对生死的看法

道家有着对生死的独特看法，不同于儒家的不理会，也不同于佛家的开放式构思，而是有着“生死齐一”的观念。在炼丹术发明之后，道家有了超越生死的实际操作，算是一种积极探索。不过，这种探索除了催生一些化学方面的新物质，大多数没什么长生的效果。或许，炼丹术只是一种噱头，一种炒作概念的举动，要吸引人们都来信仰。

道家把生死看做自然大变化演变的一种形式，“生”是自然而然，“死”也是自然而然，没必要为生而高兴，也没必要为死而悲伤。“生”只是暂来，“死”只是暂往，不必执着于生，也不必迫切求“死”。老子提出“死而不亡”的概念，庄子提出“逍遥游”的精神，都要超越生死，达到主体精神和自然融合为一，从悟透大道，到合于大道，物我两忘，与天地共存，以致“不朽”。

从老子开始，这种超越物体束缚的观念就开始流行。老子只是提出了主体精神合于道的思想，并没有实际操作的技术。后代道教徒发明了很多实际操作的技术，炼丹、占卜、打坐，导引等等，后来证明，只有导引术有养生效果，其他的都归于虚妄。炼外丹容易出现问题，不但炼丹过程中容易出现爆炸，而且炼成之后，服食外丹容易致幻，甚至容易中毒死亡。毕竟，外丹里面含有铅汞等东西，人吃了之后受不了，会中毒。不过，外丹术进步的地方在于在炼丹的过程中发现了火药制作技术。

据道教徒传说，人吃了仙丹就会白日飞升，长生不老。还有“一人得道，鸡犬升天。”的传说。就是一个炼丹的人，炼成了仙丹，吃了之后，把炼丹的残渣让鸡和狗都吃了，于是鸡和狗都跟着他成仙了，白日飞升，不会回到人界了。不管是炼丹的葛洪，还是传说中的镇元大仙，都算是道家炼丹实验者。经过长时间实验，似乎炼外丹并不能让人真的白日飞升，也不能让人长生不老，还有很大的危险。所谓的服食仙丹成仙的传说都是牵强附会的解释，而不是人们真的成仙了。或许，服食仙丹之后产生幻觉，就让人觉得飘飘欲仙，或者吃了仙丹之后，中毒死亡了，就被人们说成是成仙了。

外丹术比较危险，道教徒不得不做出改变。他们把外丹术改为内丹术，要以天地为鼎炉，以身体为炼丹的原材料，或者说以身体内部的精气神为炼丹的原材料。炼成内丹，可以打通大小周天，获得长生不老的功效。内丹术和导引术联系在一起，对人的养生有一定的好处。不过，内丹术并非都是精华，有很大一部分是糟粕，容易让人“走火入魔”，进入一种幻视幻听的境地，甚至让人神神叨叨，神经不正常起来。

不管是炼外丹还是炼内丹，都要追求超越生死的境地。道教不直接谈死亡，而是把死亡看成自然的过程，要“顺者为人，逆者为仙，只在中间颠倒颠。”无论是吕洞宾还是张三丰，都在谈论炼丹，也都要成仙。也就是说，道教徒相信，炼成外丹或内丹，可以避免死亡，直接从人的境界飞升到仙界，位列仙班，也就可以长生不老了。“朝发北海，暮宿苍梧。”不是梦，“与天地同寿，与日月同庚。”也不是不可能。如此的诱惑，似乎让任何人都抵挡不住。人们最大的理想就是要长生，只是没办法对抗衰老，没办法逃避死亡而已。有了道家的一套长生理论，就会有了参照。人们会炼内丹，会学习导引之术，要参透生死谜题，要与天地合一。

道家的养生理论以自身为实验对象，有着积极的意义，不过大多跑偏，就让人始料不及了。道教徒可以食用人参、黄芪、何首乌等药物，实现“逆生长”，通过打坐，炼内丹，实现“返老还童”。其实，只是一种养生手段，而“致虚静，守静笃。”的观念让很多人精神放松，达到调节神经的目的。但要是长久练习内丹术，还要达到最高的“炼神还虚”的境界，要吃尽苦头，还容易误入歧途。毕竟，道家的内丹术并不是主流意识形态推广的养生术，很多都是旁门左道，就连《西游记》都借助菩提祖师的口说出了很多道家修炼的旁门左道，就更别提别的技术了。道教徒只相信“金丹大道”是正统道术，其他的都是旁门左道。而所谓的“金丹大道”，往往秘而不宣，语焉不详，让很多人趋之若鹜，最终都是“皇帝的新装”，没有什么成果。

道教徒并不知道人是怎么来的，也不知道人死之后要去哪里，即便有了仙、神、人、鬼的概念，也还是说不清楚。可以说，道家用与天地合一的精神放大人的主观情感，同时用“金丹大道”来诱惑人们，说是可以长生不老。当然，还要用几个长生不老的祖师来做榜样，却对于生死避而不谈，只是要超越生死。理论基石不是很坚固，只是提倡形而上的超越，似乎有着传销之嫌，也有着一种主观上形而上的自大心态。不过，道家的原初理论还是很自由的，起码让人的思想摆脱形体束缚，变得自由起来，后来的“金丹大道”有些不着边际，但由“金丹大道”产生的导引术，还是能够健体强身的。

说到底，道家思想只是主观上超越了生死，实际上却是一种自大或自恋心态的表现，实际操作也只是一种养生术，并没有提出真正超越生死或者说勘破生死的理论，也就没与所谓的大智慧了。